آیین تشییع پیکر مطهر شهید مدافع حرم پاسدار محسن حججی در روز چهارشنبه پنجم مهرماه در تهران انجام می‌شود

روابط عمومی کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در اطلاعیه ای از آحاد مختلف مردم برای حضور شکوهمند و گسترده در آیین عاشورایی تشییع پیکر مطهر پاسدار شهید محسن حججی که چهارشنبه پنجم مهرماه در تهران برگزار می شود، دعوت بعمل آورد.

متن اطلاعیه روابط عمومی کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین(ع)

 خدای سبحان را شاکریم که در ماه محرم و در هنگامه ای که عطر خوش “حسین” به مشام می رسد و از جای جای این سرزمین نوای “یا حسین” گوش جان را نوازش می دهد، خبر بازگشت پیکر پاک شهید سرافراز مدافع حرم “پاسدار محسن حججی” از رزمندگان سلحشور لشکر 8 نجف اشرف نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در هجدهم مردادماه سال جاری در جبهه های مقاومت اسلامی و دفاع از حرم زینبی، به دست یزیدیان زمانه، اشقیای تکفیری و ضد اسلام، مظلومانه و غریبانه به شهادت رسید، پایان انتظار ملت عاشورایی ایران را رقم زد.

 اینک ایران اسلامی با “شور” حسینی و “شعور” ملهم از فرهنگ جهاد و شهادت، خود را مهیای استقبال و بدرقه این شهید حماسه ساز و کربلایی کرده است؛ جوان برومندی که “حجت خداوند” برای نشان دادن چهره ی درخشان “اسلام عزیز” در عصر “جاهلیت مدرن"، نام گرفته است.

 با قدردانی از حمایت های پرشکوه و معنادار شما مردم مؤمن انقلابی و شریف ایران از فرزندان مجاهد و رزمنده خود در جبهه های مقاومت و دفاع از حرم و تکریم احساسات پاک و بی نظیرتان اعلام می دارد:

آئین تشییع پیکر مطهر “پاسدار شهید محسن حججی” پس از ورود به کشور، در روز “چهارشنبه پنجم مهرماه” مصادف با ششم محرم الحرام، در پایتخت ایران اسلامی “تهران” برگزار می شود.

از آحاد مختلف مردم فهیم و قدرشناس تهران دعوت می گردد با حضور شکوهمند و گسترده در این آیین عاشورایی، ضمن پاسداشت مقام این شهید ارجمند و دیگر شهدای تاریخ ساز مدافع حرم، جلوه ای دیگر از وحدت ملی را خلق و پای بندی خود به آرمان های بلند انقلاب اسلامی و ارزش های عاشورای حسینی و تداوم راه پرفروغ شهیدان عزیز را به نمایش گذارده و پیام ویژه خود به دشمنان اسلام ناب و حامیان تروریسم تکفیری و داعشِ در آستانه مرگ و نیستی، را در معرض جهانیان قرار دهند.

جزئیات آیین تشییع شهید محسن حججی متعاقباً به آگاهی مردم انقلابی و ولایت مدار رسانده خواهد شد.

روابط عمومی کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی

بـسم رب الشهـداء والصـدّیقین

اطلاعیـه مدیریت حـوزه علمیـه خـواهران استـان اصفهـان

به منـاسبـت گرامیداشت هفتـه دفاع مقـدس

مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای (مد ظله العالی):

جنگ هشت ساله، این ملت را آبدیده، شجاع و متّکی به نفس کرد. نام این ملت را بلند کرد. خیلی از ملتهای مسلمان دنیا به خاطر جنگ و عقاید شما ملّت، توجّه و گرایش پیدا کرده‌اند.

سی و یکم شهریور ماه یادآور حماسه سروقامتانی است که قصیده بلند ایستادگی، شجاعت و مقاومت را در برابر استکبار جهانی و قدرت‌های ظالم و سلطه گر سر دادند و با گذشتن از جان خویش، ملت بزرگ ایران را سربلند کردند و اقتدار جمهوری اسلامی ایران و فرهنگ والای انقلاب اسلامی را به رخ جهانیان کشیـدنـد.

دفاع مقدس گنجینه ارزشمند و غنی و بی‌بدیلی از آموزه‌های فکری و فرهنگی و مصادیق بارز تربیت در مکتب امام حسین(ع) است، گنجینه‌ای که برخاسته از هشت سال ایستادگی در برابر تمام قدرت‌های مستکبر و ظالم جهان و مزدوران سرسپرده آنان است و تبلور تفکر و فرهنگ آن دوران امروز به خوبی در فرهنگ دفاع از حرم و ایثار و فداکاری‌های مدافعان غیور حرم آل الله مشهود است.

رویش‌ ظرفیت‌های تمام ناشدنی نظیر شهید حججی که حتی زمانی که در چنگ جنایتکارترین‌های تاریخ هم قرار دارد ذره‌ای شک به دل راه نداده و با غیرت و شجاعت و مظلومیت خود جهان را به فکر فرو برده است ثمره با برکت هشت سال دفاع مقدس است که فرزندان خمینی کبیر سینه به سینه به فرزندان امام خامنه‌ای(مدظله العالی) منتقل کرده‌اند.

امروزه شاهد فجیع‌ترین جنایات بشری از سوی مستکبران و جهانخواران عالم در سرتاسر جهان به ویژه در کشورهای یمن، سوریه و لبنان هستیم و مجامع و کشورهای مدعی دفاع از حقوق بشر در برابر این جنایات سکوت کامل نموده اند، جنایات دولت تندروی میانمار علیه مسلمانان این کشور و قتل و غارت و تجاوز به مردم مسلمان بی‌دفاع این کشور به جرم مسلمانی و نسل کشی‌های فاجعه بار و سوزاندن اجساد زنان و کودکان، دل هر انسانی را به لرزه در می‌آورد و مشاهده حمایت قدرت‌های جهان از این جنایات تنها یک پیام دارد و آن اینکه راهی جز مقابله و ایستادگی در برابر استکبار جهانی و مزدوران آن با الگوبرداری از فرهنگ عاشورا وجود ندارد.

ملت غیور و سربلند ایران اسلامی با تأسی از حضرت سیدالشهداء(ع) و یاران با وفای ایشان هشت سال در دفاع از میهن و انقلاب اسلامی خود در برابر تمامی کفر و ظلم ایستادند و درس بزرگی از خود در تاریخ به یادگار گذاشتند تا همگان بدانند مکتب اهل بیت(ع) انسان ساز و استکبار ستیز است و تکیه بر آموزه‌های این مکتب الهی می‌تواند هر ملتی را سرفراز، پیروز و سعادتمند گرداند.

مدیریت حوزه علمیه خواهران استان اصفهان با گرامیداشت یاد و خاطره معمار کبیر انقلاب اسلامی و با تکریم و تعظیم مقام شامخ شهیدان، جانبازان و ایثارگران دفاع مقدس و تحسین حماسه آفرینی‌های ارتش غیور، سپاه سلحشور و بسیج مخلص، صبر و استقامت مثال زدنی ملت ایران را الهی و مقدس قلمداد کرده و از خداوند متعال عافیت و طول عمر برای رهبر معظم انقلاب برای امتداد حکیمانه و مدبرانه مسیر انقلاب اسلامی و رساندن پرچم انقلاب اسلامی به دست امام زمان(عج) را طلب می‌کند.

روند تاریخی عزاداری
عزاداری در سوگ خوبان و اولیاء خدا امری است که ریشه در سیرة نبوی و امامان معصوم عليهم السلام دارد. امام صادق می‌فرماید: «گریه‌کنندگان تاریخ زیاد هستند که عبارتند از: حضرت آدم، حضرت یعقوب ـ که آنقدر گریه کرد که نابینا شد ـ حضرت یوسف و امام سجاد»[1]

پیامبر اکرم نیز در شهادت شهدای کوه اُحد بسیار گریست. پس عزاداری در فراق عزیزان ریشة دیرینه دارد.

نکتة مهم این‌جاست که پیامبر اکرم برای امام حسین در روز اول ولادتش مجلس عزا گرفت و بعدها در منزل ام‌سلمه، عایشه و امام علی برای آن حضرت مراسم عزا برپا نمود. بنابراین اگر بگوئیم بنیان‌گذار عزاداری بر سید و سالار شهیدان امام حسین حضرت محمدبوده‌ است سخنی به گزاف نگفته‌ایم.

در سیرة امامان معصوم عليهم‌السلام نیز این برنامه هرگز ترک نشد و هریک به نوبة خود بر این امر اصرار ورزیدند.[2]

اما نخستین عزاداری بعد از شهادت امام حسین زمانی بود که امام علی‌بن الحسین به مدینه بازگشت ایشان در نزدیکی مدینه فرود آمد از بشیر که پدر شاعری داشت و خودش نیز از شاعری بی‌بهره نبود خواست تا شعری سروده وارد شهر مدینه شود و مردم را از واقعة کربلا آگاه سازد. بشیر نیز سوار بر اسب وارد شهر شده و خبر شهادت امام حسین و یارانش را ابلاغ کرد. او نقل می‌کند که تمام زنان شهر از خانه‌هایشان بیرون آمده جامة خود را چاک زدند و صورت‌هایشان را خراش می‌دادند و به نوحه‌سرایی پرداختند وی گفته است که مانند آن روز گریه‌کننده ندیده بودم.[3]

اما عزاداری در روز عاشورا نخستین بار توسط مختار بن یوسف ثقفی که رهبری «توابین» را برعهده داشت برگزار گردید. او در این روز به یادمان امام حسین در شهر کوفه در منزل خود اقدام به این کار نمود و برخی نوحه‌سرایان را برای خواندن مصیبت آن حضرت در خیابانها به حرکت در می‌آورد.

مورخ مشهور ابن قیتبه دینوری گزارش می‌دهد که:

شیعیان نخستین در روز عاشورا با گریه و زاری و نوحه‌خوانی در اطراف قبر مبارک ایشان گرد آمده و به خواندن فاتحه و خواندن قصیده‌هایی در رثای امام حسینu و ابراز همدردی با اهل بیت می‌پرداختند.[4]

مراسم عزاداری رسمیت اسلامی نداشت و تنها شیعیان آن هم به صورت تجمع‌های غیررسمی و گاهی هم از ترس خلفا جور و ستم به صورت پنهانی اقدام به این امر می‌نمودند.

طبق نوشته ذهبی و مورخان دیگر در سال 352 هـ. معزالدولة دیلمی عزاداری عاشورا را در بغداد رسمی اعلام نمود. در آن سال تمام بازارها بسته شده و همه‌جا را سیاه‌پوش کردند. در سال 363 هـ. المعزالدین ا… فاطمی عزاداری عاشورا را در دولت مصر و سودان و توابع آن مرسوم ساخت.[5]

مراسم سوگواری حسینی در ایران به دورة صفویان باز می‌گردد آنان برای ترویج مذهب تشیع در میان ایرنیان سنّی مذهب به تلاشهایی دست زدند از جمله آن برگزاری بزرگداشت شهادت امام حسین در محرم و صفر قرن شانزدهم میلادی است این روند در دوره زندیه و قاجاریه نیز ادامه یافت.

دربارة مراسم‌های عزاداری ایران در قرن 16 اطلاعاتی در نوشته‌های گردشگران و بازرگانان وجود دارد. آنان در مورد دسته‌جات عزاداری و عزاداری در منازل افراد سرشناس شهر مطالبی را عنوان کرده‌اند که خود گویای رسمیت یافتن این مراسم در ایران است.

به هرحال مجالس حسینی رو به گسترس نهاد و ایرانیان با ساختن بناهایی به اسم حسینیه و تکیه اقدام به برگزاری مراسم عزاداری نمودند. این سوگواری‌ها تا پایان قرن هفده میلادی در بیشتر شهرهای ایران انتشار یافت و هرساله در تمام نقاط کشور برگزار می‌گردد.[6]

[1] ابوالفضل شیخی، تلخیص از مجالس المحبین، ج2، ص280.
[2]  تلخیص از نقش روحانیت در مقابله با خرافات در کلام رهبری، ص11و 12.
[3] محمدحسین میرجهانی طباطبایی، تلخیص از البکاء الحسین، ص407 و 408.
[4] ابراهیم حیدری، تلخیص از تراژدی کربلا، علی و محمدجواد معموری، ص52 و 53 و عبدالحسین دستغیب، سیدالشهداء، ص8.
[5] جلال‌الدین همایی، برداشت از اسرار و آثار واقعه کربلا، ص58.
[6] ابراهیم حیدری، تلخیص از تراژدی کربلا، علی و محمدجواد معموری، ص135و136.

تحقیق پایانی خانم ندا کرمی با موضوع بررسی خرافات رایج در عزاداری عاشورا

اعمال روز مباهله:

روز بیست وچهارم ذیحجه بنابر مشهور روزی است که مباهله حضرت رسول با مسیحیان نجران در آن اتفاق افتاده است و نیز در این روز بود که حضرت امیرالمؤمنین در حال رکوع انگشتر خود را به سائل داد و آیه «انما ولیّکم الله» در شأن او نازل شد.

در این روز چند عمل وارد شده است:

اول: غسل؛

دوم: روزه؛

سوم: دو رکعت نماز و آن مثل روز عید غدیر است در وقت و کیفیت و ثواب؛

چهارم: خواندن دعای مباهله که شبیه به دعای سحر ماه رمضان است؛

پنجم: بخواند دعایی را که شیخ و سید روایت کرده اند

بعد از دو رکعت نماز و هفتاد مرتبه استغفار و اول آن «الحمدلله رب العالمین» است

و شایسته است در این روز تصدق بر فقرا به جهت تأسی به مولا امیرالمؤمنین و زیارت کردن او و بهتر از همه زیارت ها در این باب زیارت جامعه است
***************************

 نماز روز مباهله قبل از ظهر

 مرحوم شیخ حرّ عاملی در «وسائل الشّیعه»، نماز روز مباهله را به نقل از مرحوم شیخ طوسی در «مصباح المتهجّد» نقل می کند:

رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ:
مَنْ صَلَّى فِي هَذَا الْيَوْمِ يَعْنِي الرَّابِعَ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الزَّوَالِ بِنِصْفِ سَاعَةٍ شُكْراً لِلَّهِ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ عَلَيْهِ وَ خَصَّهُ بِهِ،
يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أُمَّ الْكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً
وَ عَشْرَ مَرَّاتٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ،
وَ عَشْرَ مَرَّاتٍ آيَةَ الْكُرْسِيِّ إِلَى قَوْلِهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ،
وَ عَشْرَ مَرَّاتٍ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ؛

عَدَلَتْ عِنْدَ اللَّهِ مِائَةَ أَلْفِ حَجَّةٍ وَ مِائَةَ أَلْفِ عُمْرَةٍ،
وَ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا قَضَاهَا لَهُ كَائِنَةً مَا كَانَتْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

 (وسائل ‏الشيعة، ج8، ص171-172 به نقل از مصباح المتهجد)

 از حضرت صادق علیه السلام روایت شده است :
هرکس در روز بیست و چهارم ذی الحجّۀ، به جهت شکر خداوند از نعمتی که به امیرالمؤمنین علیه السلام ارزانی داشته و به او اختصاص داده است،
نیم ساعت قبل از ظهر، 2 رکعت نماز بخواند ؛
در هر رکعت یک بار سوره حمد،
10 بار سوره توحید،
10 بار آیۀ الکرسی تا «هُمْ فِيها خالِدُونَ»،
و 10 بار سوره قدر ؛
 عمل او نزد خداوند معادل صد هزار حجّ و صد هزار عمره می باشد.
چنین فردی حاجتی از حوائج دنیا و آخرت را از خداوند درخواست نمی کند، هر حاجتی که باشد، مگر آن که خداوند، اگر بخواهد، آن را برآورده می سازد.

 آیة الکرسی مطابق با روایت فوق، عبارت است از:

«اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ، لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ، مَنْ ذَا الَّذي يَشْفَعُ عِنْدَهُُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْديهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ، وَ لا يُحيطُونَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ، وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما، وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظيم، لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ، قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ، فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها، وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ، اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا، يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ، وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ، يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ، أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدون .

 به نیت تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام بخوانید و ثوابش را به مولایتان هدیه کنید تا لایق بیشترین محبت ها از ناحیه امامتان گردید !

 اللهم عجل لولیک الفرج

مفاتیح الجنان.

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمدٍ و آله الطاهرین سیما بقیة الله فی الارضین

الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه و لا یخشون احداً الا الله و کفی بالله حسیبا

طلاب، فضلاء، اساتید، مؤسسین، مدیران، کادر و همة خدمتگزاران حوزه‌های علمیه خواهران«ایدهم الله تعالی»

سلام علیکم و رحمت الله

آغاز سال تحصیلی جدید را به شما و به ویژه همة عزیزانی که امسال به جمع خانواده بزرگ حوزه‌های علمیه پیوسته‌اند صمیمانه تبریک و تهنیت عرض می‌نمایم.

شروع سال تحصیلی فرصتی مغتنم به منظور هم‌عهدی و هم‌پیمانی با مولایمان حضرت ولی عصر «ارواحنا لتراب مقدمه الفداء» است که همة افتخار سربازی او را داریم. اینجانب ضمن قدرشناسی زحمات و احساس مسئولیت عمیق شما لازم می‌دانم نکاتی را محضر شما بزرگواران تقدیم نمایم.

1- علم آموزی برای خدا و عمل به آن برای خدا و تعلیم و نشر آن برای خدا قائمة اصلی حوزه‌های علمیه است تهذیب نفس و مجاهدة علمی و عملی برای زنده نگه داشتن اجتهاد و باز نگه داشتن مدار اتصال مردم به سرچشمه وحی یعنی قرآن کریم سنت نبوی صلی الله علیه و آله و سلم و تعالیم اهل‌بیت علیهم السلام وظیفه دائمی دانش آموختگان حوزه‌های علمیه است این قیام لله جز در سایه تلاش شبانه روزی و حرکت در مسیر تولید علم و نهضت علمی میسور نخواهد بود. بحمدالله به همت همه دست‌اندرکاران در سال‌های اخیر رشد کمی و کیفی متناسبی در حوزه‌های علمیه خواهران در عرصه‌های مختلف پژوهش، آموزش، فرهنگی ـ تبلیغی صورت گرفته است اما به حق باید اذعان نمود این تنها طلیعه‌ای برای یک حرکت بزرگ است و هنوز تا رسیدن به مستوی علمی و عملی مطلوب راه درازی در پیش است.

- تقویت علم آموزی و کیفیت آن در تمامی سطوح توسط اساتید خواهر

- توسعه تحصیلات تکمیلی به ویژه در سطح 3 و 4

- توسعة پژوهش و سازمان‌دهی و تقویت پژوهشگران و پشتیبانی از آنها به ویژه فارغ التحصیلان

- سامان‌دهی، ارتقاء علمی و مهارتی مبلغین و حضور سازمان دهی شده آنان در عرصه‌های مختلف فرهنگی ـ تبلیغی و توجه ویژه به فارغ‌التحصیلان

- توسعه بسترها و زیرساخت‌های لازم فن‌آوری اطلاعات

- توسعه و تکمیل زیرساخت‌های مدارس علمیه خواهران و فراهم نمودن امکانات آموزشی و پژوهشی و پشتیبانی لازم از آن‌ها؛

از جمله ده‌ها و صدها اقدام لازمی است که در این مسیر درخشان و نورانی باید انجام داد و این مهم جز با اتکّال به ذات اقدس الهی و عنایت ویژه مولایمان حضرت ولی عصر «ارواحنا لتراب مقدمه الفداء» و تلاش همگان میسور نخواهد بود.

2- هویت حوزه‌های علمیه پیشتازی در دفاع از ارزش‌های اسلامی است علماء، به حق وارثان انبیاء هستند و انبیاء پرچمداران مبارزه با ظلم و سلطه و دفاع از محرومین و احیای ارزش­ها بودند، جداکردن حوزه‌های علمیه از مفهوم انقلاب و شعارهای آن به معنای تهی کردن آن از درون است حوزه‌های علمیه همواره انقلابی بوده و خواهند بود چگونه می‌توان ادعای مسلمانی نمود ونسبت به ظلم و ستم اربابان سلطه در جهان و محرومیت و مظلومیت انسان‌های بی گناه مسلمان و غیرمسلمان ساکت بود.

مگر می‌توان کشتار کودکان و زنان و مردان بی‌دفاع را در یمن، سوریه، عراق، لبنان، افغانسان، پاکستان، فلسطین اشغالی و ده‌ها و صدها نقطه جهان و اخیراً در میانمار را نظاره کرد و نخروشید و فریاد نزد

آیا می‌توان تهاجم فرهنگی سیاسی استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا، و تلاش برای محو ارزش‌ها و استحاله از درون جوامع اسلامی و مردم مسلمان را دید و برای مبارزه با آن اقدامی نکرد و آیا حوزه‌های علمیه می‌تواند نسبت به آینده و مقدّرات نظام اسلامی که خود پدید آورنده آن بوده است و در هدف غایی و اصلی یعنی اقامه قسط و احیاء ارزش‌ها با آن مشترک است بی‌تفاوت باشد، هرگز اسلام عزیز به ما چنین اجازه‌ای نداده است از این روست که حوزه‌های علمیه همواره انقلابی بوده و همواره انقلابی خواهد بود. إن­شاءالله

3- ظرفیت حوزه‌های علمیه ظرفیت بسیار عمیقی است در کلام بلند و نورانی مقام معظم رهبری «مدظله العالی» یک پدیده عظیم و نورانی است بر همگان به ویژه مسئولین محترم نظام اسلامی لازم است که این ظرفیت عظیم را بشناسند و با باز نمودن مسیرهای اثرگذاری، فرصت خدمت و استفاده از این ذخیره عظیم را فراهم سازند در یک کلام شناختن، شناساندن و به‌کارگیری این ظرفیت بزرگ مسئولیت سنگینی را متوجه همگان می‌نماید.

4- پیشرفت روزافزون و توسعه جهانی در عرصه‌ فن‌آوری اطلاعات، ارتباطات و رسانه‌ها به ویژه فضای مجازی علی رغم همة آفت‌ها و آسیب‌ها یک فرصت بسیار مغتنم را برای حوزه‌های علمیه به ویژه حوزه‌های علمیه خواهران فراهم نموده است. اگرچه هم‌اکنون به حق حوزه‌های علمیه خواهران جز پیشتازترین مجموعه‌های حوزوی و برون حوزوی در استفاده از این فن آوری ها و بهره­دهی توسط آن‌ها هستند.

در این راستا می‌توان به دو شبکه بسیار مهم کوثربلاگ و کوثرنت اشاره نمود که اولی با قریب به ده هزار خواهر وبلاگ نویس در تولید محتوای دین برای عموم فعال و دومی با قریب یکصد هزار عضو به عنوان بزرگترین شبکه اختصاصی علمی، پژوهشی، مدیریتی، فرهنگی ـ تبلیغی فعال و درخشان است اما این آغاز راه است حضور در عرصه رسانه و فضای مجازی با شعار هر طلبه یک وبلاگ هدف بسیار مهمی است که دستیابی به آن با همت بلند و تلاش مضاعف شما در آیندة بسیار نزدیک می‌تواند چرخه نهضت تولید علم و پاسخگویی به شبهات و انتشار آن را به اقصی نقاط عالم را تکمیل نماید و ما را در دفاع از آرمان‌های اسلامی و انقلاب بیش از پیش مجهّز و موفق سازد. ان­شاءالله

در خاتمه لازم می‌دانم یاد مؤسس و بانی بزرگ حوزه‌های علمیه خواهران در قرن اخیر به ویژه پس از انقلاب اسلامی یعنی حضرت آیت الله شرعی «قدس سره» که به حق باید گفت قدر آن بزرگ انسان شایسته و مجاهد و خدوم مجهول ماند، را گرامی می‌دارم.

از خداوند منان برای کلیه کسانی که در مسیر افتتاح و توسعه حوزه‌های علمیه خواهران تلاش کرده و این شجره طیّبه را غرس نموده و آن را پاس داشته‌اند به ویژه مقام معظم رهبری «مدظله العالی» و سایر مراجع عظام تقلید «دامت برکاتهم»، صحت، عزت و توفیق روزافزون مسألت نمایم.

والحمد لله رب العالمین

محمود رضا جمشیدی

مدیر حوزه های علمیه خواهران

جلسه افتتاحیه طلاب جدید الورود سال تحصیلی 96-97 با حضور حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای براتعلی حق شناس مدرس حوزه و دانشگاه و نویسنده در حوزه علمیه الزهرا(س) گلدشت برگزار گردید.

ایشان خطاب به طلاب جدید الورود در مورد ورود به حوزه گفتند: انگیزه مهم یک طلبه در حوزه تزکیه نفس است.

و همچنین در مورد تزکیه نفس؛  که دو مورد تزکیه نفس داریم یکی ممدوح و دیگری مذموم؛ که هر طلبه با ورود به حوزه خود را از آلودگی ها پاک می کند یعنی تزکیه نفس ممدوح دارد که خودستانی نامیده می شود. ولی تزکیه نفس مذموم خود را از آلودگی پاک دیدن است یعنی خود ستایی.

ایشان در ادامه در مورد به دست آوردن موفقیت در دروس حوزه گفتند:  با خواندن نماز امام محمدباقر(علیه السلام) ، زیارت این امام بزرگوار ، صلوات خاصه و یا حتی تلاوت قرآن کریم متوسل به امام محمدباقر(علیه السلام) (باقر العلوم) شوید.

در پایان برای موفقیت و کسب توفیق مراتب علمی طلاب دعا فرمودند.

عشق در قرآن و احادیث
نمی‌توان گفت کلمه‌ی عشق از کلمات جدید است، زیرا عشق با یکی از خواص مهمش در نهج‌البلاغه آمده، به علاوه اینکه عشق در فلسفه‌های یونان کاملاً مورد توجه بوده و در آن موقع که پیشوایان از خاندان عصمت زندگی می‌کردند می‌بایست عظمت این پدیده را به مردم گوشزد می‌کردند.

کلماتی که در لغت عربی به مفهوم عشق و حالات شبیه به آن به کار برده می‌شود زیاد است از آن جمله: «هوا، حب، عرام، وله، ورد، عشق، لوع، شغف، لعج، تولیه، هیم».

در آیات قرآن کریم کلمه «حب» و «ود» به کار برده شده و آنها را میان خدا و بندگان مقرر نموده است، اما چنان که گفتیم کلمه‌ی عشق در قرآن وجود ندارد و هم‌چنین سایر کلماتی که به معنای عشق به اصطلاح معمولی نزدیک است در قرآن دیده نمی‌شود.

البته در بعضی از دعاها کلمات و جملاتی وجود دارد که به معنای علاقه‌ی شدید و اشتیاق شبیه به عشق می‌باشد به عنوان نمونه:

«وَاجْعَلْ لِسانی بِذِکْرِکَ لَهِجاً وَ قَلْبِی بِحُبِّکَ مُتَیَّماً» و «وَلاتَجِبْ مُشْتاقِیکَ عَنِ النَّظَرِ إلَی جَمیلِ رُؤْیَتِکَ». ماده‌ی (تبل) که در آیه‌ی «وَاذْکُرْ اِسْمَ رَبِّکَ وَ تَبْتِلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلا»

آن مفهوم است که با دلباختن و بی‌قراری و بسیج کردن تمام مشاعر درونی در راه محبت قابل تفسیر است.

در نیایش‌های صحیفه‌ی سجادیه امام زین‌العابدین(علیه السلام) هم کلمه‌ی عشق دیده نشده است. [1]

امام صادق(علیه السلام) در پاسخ به سؤال از عشق، فرمود: دلهایی از یاد خدا تهی می‌گردد و خداوند محبت غیرخود را به آنها می‌چشاند.

در مورد نکوهش عشق، امام علی(علیه السلام) می‌فرمایند: هجران، کیفر عشق است.

در بیان پاداش عاشق پاکدامن پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند: هرکه عاشق شود و خود را پاک نگه دارد و با این حال بمیرد، شهید مرده است. [2]

[1] دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی، تلخیص از پیدایش عشق، صص88-87
[2] محمد محمدی‌ری‌شهری، تلخیص از میزان‌الحکمة، ج8، صص3789-3788

بخشی از تحقیق پایانی خانم هاجر سورانی طلبه سطح دو حوزه الزهرا گلدشت

از نظر قرآن، عزاداری دارای ریشه‌هائی است و می‌توان گفت که اولین روضه‌خوان خودِ خداست.

خداوند در سوره بروج می‌فرماید: «قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ»

مرگ بر اصحاب اخدود. اصحاب اخدود چه کسانی هستند؟ کسانی که گودالی کندند و مؤمنان را داخل گودال انداختند و سوزاندند و خودشان بالای گودال تماشا می‌کردند. قرآن می‌فرماید که این مؤمنین فقط به جرم اینکه مؤمن بودند سوخته شدند. قرآن اینجا روضة سوخته شدن این مظلومین را می‌خواند. [1]

باز قرآن روضه می‌خواند می‌گوید: « إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ»

در روز قیامت آفتاب تابان تاریک می‌شود و ستارگان تیره و تاریک می‌شوند، کوهها به حرکت در می‌آیند و آنگاه شتران باردار با ارزش تعطیل شوند و وحوش به عرصة قیامت محشور شوند. [2] در آن روز خداوند سؤال می‌کند « بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ» به کدام گناه کشته شدید؟[3] خداوند در این سوره نیز ابتدا به روضه‌خوانی می‌پردازد و سپس با دختران زنده به گور شده ابراز همدردی می‌کند.

[1] ابراهیم ابراهیمی، برداشت از آئین عزاداری، ص34 و سوره البروج ، آیات 8-4.
[2] سوره تکویر، آیه 1-5.
[3] سوره تکویر، آیه9.

تحقیق پایانی خانم ندا کرمی از طلاب سطح دو حوزه الزهرا گلدشت

خطاب آیات 24 عبس و 169 بقره:

هر دو آيه خطاب به نوع انسان اعم از مسلمان و غير مسلمان مي باشد؛ يعني همه ي انسانها از حلال ها و پاكيزه ها استفاده نموده و بايد به غذاهاي خود اعم از فكري و جسمي دقت نمايند.

يعني بدانيم آنچه را كه ما مي خوريم آيا با نياز بدن مطابقت دارد؟!

آيا حلال است و يا حقوق پايمال شده ديگري در آن است؟! در اين غذا نوش است يا نيش ؟! آيا آنچه مي خورد خوب و مطلوب است يا بد و نامطلوب؟!

اگر چه در اسلام و منابع ديني ما كتابي خاص در موضوع پزشكي به معناي امروزي آن موجود نيست؛ ولي دستورات جامع و مفيد آن انسانهاي عاقل و فهيم را به شگفتي وا مي دارد كه اين چه دين جامعي است كه 1400 سال پيش فراميني چنين كامل درباره سلامتي و شفايابي به بشريت تقديم داشته است؟[1]»

[1] زبيده خدايي، تلخیص از خدايا! چه بخورم؟، ص 114.

بخشی از تحقیق پایانی خانم سکینه امیری طلبه سطح دو حوزه الزهرا گلدشت