براى فاطمه سلام الله علیها نزد خداى متعال نُه اسم است: فاطمه، صدیقه، مبارکه، طاهره، زکیه، راضیه، مرضیه، محدثه و زهرا. آنگاه فرمود: معنى و تفسیر فاطمه را می دانى؟ گفتم: آقاى من! شما بفرمایید. فرمود: فاطمه سلام الله علیها را از آن جهت فاطمه گویند که از شر به دور است.»

دربارهٔ حضرت فاطمهٔ زهراسلام الله علیها اسمها، القاب و صفات فراوانی در آیات قرآن و احادیث وارد شده است.

امام صادق علیه السلام فرمود: «لِفَاطِمَةَ تِسْعَةُ أَسْمَاءٍ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَاطِمَةُ وَ الصِّدِّیقَةُ وَ الْمُبَارَکَةُ وَ الطَّاهِرَةُ وَ الزَّکِیَّةُ وَ الرَّضِیَّةُ وَ الْمَرْضِیَّةُ وَ الْمُحَدَّثَةُ وَ الزَّهْرَاءُ ثُمَّ قَالَ تَدْرِی لِأَیِّ شَیْ ءٍ سُمِّیَتْ فَاطِمَةَ قُلْتُ أَخْبِرْنِی یَا سَیِّدِی قَالَ فُطِمَتْ مِنَ الشَّرِّ؛ (1)
براى فاطمه سلام الله علیها نزد خداى متعال نُه اسم است: فاطمه، صدیقه، مبارکه، طاهره، زکیه، راضیه، مرضیه، محدثه و زهرا. آنگاه فرمود: معنى و تفسیر فاطمه را می دانى؟ گفتم: آقاى من! شما بفرمایید. فرمود: فاطمه سلام الله علیها را از آن جهت فاطمه گویند که از شر به دور است.»
همچنین براى وجه تسمیهٔ فاطمه سلام الله علیها وجوه دیگرى نقل شده است که عبارتند از:
1. فاطمه از اسم خداوند؛ یعنى فاطر گرفته شده است. (2)
2. چون دوستان و شیعیان او از آتش جهنم در امان اند. (3)
3. چون از عادت ماهانه بریده و منقطع بوده است. (4)

 ادامه مطلب به اختصار به تعدادى از آن متذکر می‌شویم .

ادامه »

 از مهمترین درسهای زندگانی حضرت زهرا سلام الله علیها برای خانواده ها رضایت شوهر از همسرش است 

 امام باقر علیه السلام فرمودند :

لا شَفِيعَ لِلْمَرْأَةِ أَنْجَحُ عِنْدَ رَبِّهَا مِنْ رِضَا زَوْجِهَا، وَ لَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ سلام الله علیها قَامَ عَلَيْهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَ قَالَ : اللَّهُمَ‏ إِنِّي‏ رَاضٍ‏ عَنِ‏ ابْنَةِ نَبِيِّكَ، اللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ أُوحِشَتْ فَآنِسْهَا، اللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ هُجِرَتْ فَصِلْهَا، اللَّهُمَّ إِنَّهَا قَدْ ظُلِمَتْ فَاحْكُمْ لَهَا وَ أَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ.

 براى زن در نزد پروردگارش هيچ شفاعت‏كننده‏ اى بهتر از رضايت شوهرش نيست و چون فاطمه سلام الله علیها از دنيا رفت امير المؤمنين علیه السلام كنار جنازه او ايستاد و عرض كرد بار پروردگارا! من از فاطمه كه دختر پيغمبر است راضى هستم.

 الخصال ،ج‏2،ص588.
 شیخ صدوق رحمة الله علیه

شناخت فاطمه (س) و فرزندان او، صرفاً بـه عنـوان موجـوداتی آسـمانی و ملکـوتی و مـافوق انسان نیست که نتوان به ساحت وجودی و شخصیت آنان راه یافت؛ بلکه فاطمه و ذریه اش بـه سـان «انسانهایی کامل» و «الگوهایی برجسته» برای دیگر انسانها و «حجتهایی» از ناحیه خداوند بـرای هدایت جوامع بشری و«راهنمایانی» برای زندگی این جهانی معرفی شده اند. امیرمؤمنان در نامه ای که خطاب به عثمان بن حنیف انصاری استاندار خـود در بـصره دارنـد، ضمن انتقاد جدی از کارگزاران نظام اسلامی از در غلطیدن در ورطه اشـرافی گـری و دنیاپرسـتی و دوری از عــدالت محــوری و عــدالت گــستری و نیــز ضــرورت همنــوایی پیــشوایان اســلامی در برخورداری از مواهب زندگی مادی، از مردم می خواهـد تـا وی را در عرصـه تـلاش و معنویـت و پاکـدامنی و تقـوا و درسـتکـاری یـاری کننـد؛ گرچـه از تأسـی بـه سـیره عملـی وی در زهـد و ساده زیستی، ناتوانند.۱

امام خمینی با الهام گیری از سیره و سنت معصومان (علیهم السلام) و نیز فاطمه زهرا (س) بارهـا بر این موضوع تأکید ورزیده و آنان را بـه عنـوان الگـو و مقتـدا در رشـد و تعـالی معنـوی، زهـد و ساده زیستی، درگیری و دشمن ستیزی، تربیت و ساختن نسلی با معنویت و تقوا و دانش به همه ما به ویژه زنان با ایمان شناسانده اند.

در این باره، سخنان بسیاری از وی نقل شده که در اینجا بـه دو فـراز از آنها اشاره می شود:

- همه باید حـضرت زهرا (سلام االله علیها) بود همه باید به او اقتدا کنید و کنیم و همه بایـد دسـتورمان را از اسـلام بـه وسیله او و فرزندان او بگیریم و همان طوری که او بوده است، باشـید. و در علـم و تقـوا کوشـش کنید؛ علم به هیچ کسی انحصار ندارد، علم مال همه است، تقوا مـال همـه اسـت، و کوشـش بـرای رسیدن به علم و تقوا وظیفه همه ماست و همه شماست.۲

_حضرت به اندازه خودش که در این ظرف کوتاه مجاهده داشته است، مخاطبـه داشـته است، با حکومت های وقت، محاکمه می کرده است حکومت های وقت را؛ شما باید اقتدا به او بکنید تا پذیرفته باشید که این روز، روز زن است. یعنی، روز تولّد این حضرت روز زن است. زهد و تقوا و همه چیزهایی که داشته است و عفافی که او داشته است، و همه چیز، شما باید اگر پذیرا شدید، آنها را تبعیت کنید… 3

۱. صبحی صالح، نهج البلاغه، نامه 45، ص 417 (… و لکن اعینونی بورع و اجتهاد و عفة و سداد).

۲. صحیفه امام، ج 19، ص 184.

3. همان، ج 20، ص 6.

منبع.. مقاله محمدتقی دیاری بیدگلی، استادیار و عضوهیات علمی دانشگاه قم

سایت http://www.imam-khomeini.ir/

گفته اند پس از رحلت پیامبر (ص) روزها بر فاطمه (س) به سـختی مـی گذشـت، لـذا جبرئیل به امر خداوند بر آن حضرت نازل می شد و برای آن از رویدادهای آینده سخن مـی گفـت. از این رو، فاطمه را «محدثه» نامیده اند.
عن ابی عبداالله (ع) قال: انما سمیت فاطمة، محدثه، لان الملائکة کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنـادی مـریم بنـت عمران. فتقول: یا فاطمةُ ان االله اصطفاک و طهرک و اصطفاک علی نساءالعالمین. یا فاطمة اقنتی لربک و اسجدی و ارکعی مع الراکعین فتحدثهم و یحدثونها، فقالت لهم ذات لیلة: ألیست المفضلّة علـی نـساء العالمین مریم بنت عمران؟ فقالوا: ان مریم کانت سیدة نساء عالمیها و ان االله عزوجل جعلـک سـیدة نساء عالمک و عالمها و سیدة نساءالاولین والآخرین. 1

امام صادق (ع) فرمودند: فاطمه (س) را «محدثه» گویند، چـون فرشـتگان از آسـمان بـه پـایین می آمدند و همانگونه که با حضرت مریم دختر عمران سخن می گفتند، با حـضرت زهـرا (س) نیـز سخن می گفتند، فرشتگان به حضرت زهرا (س) گویند: ای فاطمه! خداوند تو را برگزید و پـاکیزه گردانــد و تــو را بــر زنــان جهانیــان برتــری داد. ای فاطمــه! مطیــع پروردگــار بــاش و بــه همــراه رکوع کنندگان (نمازگزاران)، سجده و رکوع کن. حضرت فاطمه (س) با فرشتگان سخن می گفت و فرشتگان نیز با او سخن می گفتند. شبی حضرت فاطمه (س)، از فرشتگان پرسـید: آیـا برتـرین زن عالم، حضرت مریم دختر عمران نیست؟ فرشتگان عرضه داشتند: حضرت مریم، سرور زنـان زمـان خود بود، اما خداوند تو را برترین زن جهان قرار داده است. هـم در زمـان خـودت و هـم در زمـان حضرت مریم و سرور همه زنان از آغاز تا پایان.

نتیجه: گرچه فاطمه (س) نامهای بسیار و برجستگیهای معنوی فراوان داشته، لکن «محدثه» بودن وی، برترین فضیلت معنوی او به شمار می رود. امام خمینی در این باره می فرماید: «من این شرافت و فضیلت را از همه فضایلی که برای حـضرت زهـرا (س) ذکـر کـرده انـد ـ … بالاتر از همه می دانم… ـ و این از فضایلی است که از مختصات حضرت صدیقه ـ سلام االله علیها ـ است.» ۲

۱.دیوان امام خمینی، رباعیات، ص 196.

۲. صحیفه امام جلد۲۰

منبع.. مقاله محمدتقی دیاری بیدگلی، استادیار و عضو هیأت علمی دانشگاه قم؛

فاطمه
در فرهنگ لغت معين و صبا از دکتر بهشتی آمده: زني که فرزند خود را از شير گرفته باشد و نام دختر حضرت رسول.

در رابطه با معناي فاطمه در فرهنگ معاصر عربي فارسي عبدالنبی قیّم اينچنين آمده: فاطمه: مونث فاطم، 1- اسم فاعل فطم 2- [شتري] که بچه‌اش را از شير گرفته باشند.

صديقه
در فرهنگ لغت معين و صبای دکتر بهشتی آمده: زن بسيار راستگو و لقب حضرت فاطمه سلام‌الله عليها.

عبدالنبي قيم در فرهنگ معاصر عربي فارسي در رابطه با معناي صديقه آورده: مونث صدّيق: کسي که گفتار خود را با عمل خود تصديق يا اثبات مي‌کند.

مبارکه
در فرهنگ لغت معين و صبا مبارکه به معناي مونث مبارک: با برکت، خجسته، فرخنده، برکت‌داده آورده است.

محدّثه
در فرهنگ لغت معين اينگونه بيان شده است: محدّثه: مونث محدّث؛ کسي که حديث نقل کند.

در فرهنگ لغت دکتر بهشتی اينچنين آمده: 1- داننده و روايت‌کننده اخبار و احاديث 2- سخن گوينده.

زکيه
در فرهنگ لغت معين و صبای دکتر بهشتی آمده: زکيه: مونث زکّي؛ پاک و پاکيزه، نيکوکار، پارسا.

محمد بندرريگي در المعجم الوسيط آورده: زکيه: مونث زکي؛ رشد و نمو کرد، افزون شد.

طاهره
در فرهنگ لغت معين و صبای دکتر بهشتی در رابطه با واژه طاهره چنين آمده است: طاهره: مونث طاهر؛ زن پاک از نجاست و عيوب.

در فرهنگ معاصر عربي فارسي از عبدالنبی قیّم اينچنين آمده: 1-پاک و پاکيزه 2- پاکدامن و عفيف.

انوري در فرهنگ بزرگ سخن طاهره را به معناي 1- پاک و پاکيزه، 2- بي‌گناه و معصوم 3-بي‌آلايش آورده است.

راضيه
در فرهنگ لغت معين و صبا راضيه به معناي مونث راضي؛ خشنود، خرسند آمده است.

در فرهنگ المعجم الوسيط اينچنين آمده: خشنود، اکتفاکننده.

در رابطه با معناي راضيه در فرهنگ بزرگ سخن آورده شده: 1- ويژگي آنکه جريان امور يا رفتار و کردار کسي مطابق ميل و خواسته‌ي اوست. 2- قانع 3- ويژگي سالکي که به مقام رضا رسيده است.

عبدالنبي قيم در فرهنگ معاصر عربي فارسي در رابطه با معناي صديقه آورده: مونث صدّيق: کسي که گفتار خود را با عمل خود تصديق يا اثبات مي‌کند.

مبارکه
در فرهنگ لغت معين و صبا مبارکه به معناي مونث مبارک: با برکت، خجسته، فرخنده، برکت‌داده آورده است.

محدّثه
در فرهنگ لغت معين اينگونه بيان شده است: محدّثه: مونث محدّث؛ کسي که حديث نقل کند.

در فرهنگ لغت دکتر بهشتی اينچنين آمده: 1- داننده و روايت‌کننده اخبار و احاديث 2- سخن گوينده.

زکيه
در فرهنگ لغت معين و صبای دکتر بهشتی آمده: زکيه: مونث زکّي؛ پاک و پاکيزه، نيکوکار، پارسا.

محمد بندرريگي در المعجم الوسيط آورده: زکيه: مونث زکي؛ رشد و نمو کرد، افزون شد.

طاهره
در فرهنگ لغت معين و صبای دکتر بهشتی در رابطه با واژه طاهره چنين آمده است: طاهره: مونث طاهر؛ زن پاک از نجاست و عيوب.

در فرهنگ معاصر عربي فارسي از عبدالنبی قیّم اينچنين آمده: 1-پاک و پاکيزه 2- پاکدامن و عفيف.

انوري در فرهنگ بزرگ سخن طاهره را به معناي 1- پاک و پاکيزه، 2- بي‌گناه و معصوم 3-بي‌آلايش آورده است.

راضيه
در فرهنگ لغت معين و صبا راضيه به معناي مونث راضي؛ خشنود، خرسند آمده است.

در فرهنگ المعجم الوسيط اينچنين آمده: خشنود، اکتفاکننده.

در رابطه با معناي راضيه در فرهنگ بزرگ سخن آورده شده: 1- ويژگي آنکه جريان امور يا رفتار و کردار کسي مطابق ميل و خواسته‌ي اوست. 2- قانع 3- ويژگي سالکي که به مقام رضا رسيده است.

مرضيه
مرضيه در فرهنگ لغت معين و صبا به اين معنا آمده است: مرضيه: مونث مرضي؛ 1-خشنود 2- از نام‌هاي زنان 3- مورد پسند واقع شده.

در فرهنگ المعجم الوسيط بندرريگي اينچنين آمده: موردپسند، شايسته و سزاوار.

منبع:  پایانامه خانم اکرم حسینی فارغ التحصیل حوزه علمیه الزهرا(س) گلدشت برتر جشنواره علامه حلی 1393

چكيده
انسان به دلیل کمال‌خواهی، اهداف و آرزوهایی را در سر می‌پروراند. زمانی که با الگویی روبرو می‌شود و کمال مطلوب خویش را در او می‌یابد، از نظر عاطفی نوعی قرابت و هماهنگی بین خود و الگو می‌بیند و از سوی دیگر، احساس نیاز به آن کمال سراسر وجود الگوپذیر را می‌گیرد این دو عامل باعث می‌شود که الگوپذیر به دنبال الگو برود.

از جمله کسانی که می‌تواند الگوی جامع و کاملی برای تمام افراد در تمامی اعصار باشد، ریحانه نبی، حضرت زهرا سلام‌الله علیها می‌باشد. بانویی که از آموزگاری چون پیامبر و مادری چون خدیجه درس آموخته، و همه ابعاد زندگی او برای زن مسلمان امروز الگو است. فاطمه علیها السلام در بلندای قلّه‌ی عفاف، تقوی، پاکدامنی، حجب، حیا و متانت و وقار قرار داشت، هرگز هوای نفس بر او چیره نشد، بلکه هاله‌ای از پاکدامنی و پارسایی و تقوی و طهارت او را احاطه کرده بود. زندگی حضرت علی و فاطمه علیهما السلام نمونه و تجسم مودّت، صفا، گذشت و ایثار است. روش تربیتی و اخلاقی حضرت زهرا سلام‌الله علیها بهترین شیوه و تجربه برای ساختن نسلی پاک و سعادتمند است. زهرا علیها‌السلام زنی عابده و مقدّسه است ولی نه چون راهبان که ترک دنیا و زندگی گویند و در گوشه محرابی خود را وقف و متوقف کنند؛ بلکه وارد جامعه می‌شود، به اهتمام در امور اجتماعی می‌پردازد و سعی در رفع مشکلات مردم دارد. زهرای مرضیه نه تنها در اجتماع و اخلاق که در سیاست نیز الگوی تمام زنان عالم است. از مهمترین تلاشهای او، دفاع از مقام ولایت حضرت علی است.

 منبع: چکیده پایانامه خانم اکرم حسینی فارغ التحصیل حوزه علمیه الزهرا(س) گلدشت برتر جشنواره علامه حلی 1393

از آنجا كه يكي از صفات حضرت حق جميل است و به آن دليل كه زن مظهري از رحمت و زيبايي و برخوردار از صفت حضرت جميل است وجود مبارك حضرت زهرا(س) همه و همه زيبايي است چراكه او انساني به تمام معني و كامل است و فطريات واستعدادهاي انساني در انسان كامل در حد عالي به فعليت مي رسد كه از جمله آنها زيبائي دوستي است وهم مظهري تام از صفات حق است كه وليه الله بوده است و لذا مظهر هو الجميل است همو برترين زن وكاملترين آنان است كه سيده نساء‌عالمين است و زن هم مظهر هوالجميل است لذا در يك كلام كوتاه اما جامع پيامبراكرم(ص) حضرت زهرا(س) را چنين توصيف مي كند: لو كان الحسن شخصاً لكان فاطمه. اگر براي زيبايي تجسمي بود همانا فاطمه مي شد.( شرح احقاق الحق، ج 4، ص 502) به همين دليل فاطمه(س) و زندگي حضرتش و همه اصول و فروع و متعلقات زندگي او زيبا و زيباست وتجسمي است از زيبائي. سيماي او، سيره او، كلام او، رفتن و آمدن او، بوي او، شوي او، نامهاي او، سيره او و حتي نام فرزندان او (حسن،حسين، زينب، محسن) همه و همه زيبائي است. زيبائي كه اينها همه زيباييهاي معنوي زندگي اوست. علاوه براين زيبائي تولد فاطمه(س) و صحنه هاي زيبائي تولداو، زيبائي محمد و خديجه والدين او، زيبائي علي(ع) و فرزندانش، زيبائيهاي پيروان او، زيبائيهاي سخاوت وكمالات او، زيبائي در ارتباطات حضرتش در همه سطوح در ارتباط با پدر، شوهر، فرزند، مردم، شاگردان، نيازمندان، همسايگان، فرشتگان، حسن تدبير او در زندگي، حسن گفتار او، حسن نام تاريخي ايشان، حسن تربيت ايشان در ارتباط با ديگران، حسن عفاف ايشان باز از ديگر زيبائيهاي شخصيتي حضرت زهرا است.

زيبائيهاي ظاهري زندگي زهرا(س)

• آراستگي لباس، بدن و محيط زندگي

طبق روايات اهلبيت و براساس مطالعه سيره پيامبر و ائمه طاهرين بدست مي آيدكه طبق تربيت توحيدي و تخلق به اوصاف الهي كه از جمله آنها جمال الهي است خداوند متعال و پيشوايان ديني آراستگي نظافت و نورانيت آرايش و زيبائي ظاهري بدن، لباس،مسكن و ديگر امور زندگي را دوست دارند و برآن اصرار مي ورزند.

با مطالعه سيره حضرت زهرا(س) تمامي مصاديق و نمونه هاي زيبائي ظاهر زندگي همچون بهداشت و نظافت و آراستگي و استعمال عطر، همچنين بهداشت محيط زندگي و رسيدگي به آن قابل مشاهده مي باشد. در اقوال تاريخي و روايات آمده كه حضرت زهرا(س) خود شخصاً خانه و محيط زندگي خود را جاروب مي زده است. در خانه دائماً معطر و خوشبوترين عطرها بوده اند. لباس سفيد بويژه براي نماز از لباسهاي ايشان بوده است. داراي انگشتر و گردنبندي براي زينت بوده اند كه قصه انفاق گردنبند حضرت به فردي نيازمند هم در تاريخ ثبت شده است و بالاخره با كمك گرفتن از فضه خادمه و حفظ حقوق او در مديريت كار خانه به بهترين وجه تلاش و كوشش داشته اند.

• زيبايي و حُسن چهره

حضرت زهرا(س) از جهت زيبائي چهره ظاهري و هندسه وجودي نيزي از امتيازات خاصي برخوردار بوده اند به شكلي كه اميرالمومنين مي فرمايد: هرگاه با پيامبر تنها مي شدم به من مي فرممود: يا اَبَالحَسَن ما اَحسَنَ زَوجَتُكَ وَ اَجمَلَها! اَبشِر فَقَد زَوَجتُّكَ سَيِدَهَ نِساءِ العالَمينَ.(بحار الانوار، ج 43، ص 130؛ مناقب خوارزمي، ص 350؛ كشف الغمه، ج 1، ص 369)

اي اباالحسن چه نيكو وزيباست همسرت فاطمه، برتو مژده و خبر به شادماني مي دهم كه من تو را به ازدواج سرور زنان جهان درآوردم.

همچنين در بين القاب و اسماء‌ حضرت به نامهاي زيباي حوراء، فاطمه،بتول و حوراء‌الانسيه، تفاحه الفردوس،زهرا،جمال الاباء، شرف الانباء، نوريه،درّهٌ البيضاء‌(گوهرتابناك)، غرهٌ غراء(سپيدروي نوراني)، عذراء(دوشيزه) برمي خوريم كه هريك حاوي دنيايي از زيبائي و جمال براي حضرت زهرا(س) ميباشد.در روايتي در وصف حسن ظاهري فاطمه(س) آمده است: او زيبارويي بود ماه گونه صفت. در شب چهارده گردنش گويي تكه اي از نقره بود، چهره اش خندان و باز بود و آن هنگام كه تبسم و خنده برلبانش مي نشست دندانهايش همچون لؤلؤ به رشته درآمده نمايان مي گشت. در مقام مقايسه زيبايي او با حورالعين آمده: زيباتر از حورالعين چهارزن بافضيلت جهاني هستند كه برتري آنان بر حورالعين مانند برتري خورشيد برساير فرشتگان است كه آن چهارزن عبارتنداز: آسيه، مريم، خديجه و فاطمه(س). واين همه بيانگر سعادتمندي و موفقيتهاي ظاهري و باطني حضرت زهرا(س) مي باشد چراكه در روايتي يكي از عوامل سعادت آفرين را حسن ظاهر معرفي نموده اند.

قال علي(ع): حسن الصوره اوّل السّعاده (عيون الحكم والمواعظ، ص 228)

زيبايي و سلامتي ظاهري اول قدم سعادتمندي است.

اين موارد تنها گوشه اي بود از كمالات ظاهري و باطني صديقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله عليها

منبع: http://www.ahlebayt.porsemani.ir

انسان دارای ظاهر و باطنی است. ظاهر آدمی، همان بدن و باطنش، روح و روان اوست. همان گونه که بدن دارای احکامی مانند طهارت و نجاست است و در صورت نجاست، با آب پاک می‏شود، روح و روان نیز، نجاست و طهارت دارد. نجاست روح، شرک به خداوند است که جز با ایمان پاک نمی‏شود. شرک از گناهان آمرزش‏ناپذیر است5 و براساس کلام نورانی امیرمؤمنان، شرک گناهی است که همه اعمال انسان را باطل می‏کند6.
تنها چیزی که می‏تواند این نجاست و پلیدی روح را از بین برده، صفا و جلوه دوباره‏ای به قلب و روح آدمی دهد، ایمان به خداست.

حضرت زهرا علیهاالسلام در این باره می‏فرماید: «خداوند ایمان را وسیله پاک کردن نجاست شرک، از روح شما قرار داد»7 تا در سایه آن همه مظاهر شرک از بین برود و قلب که حرم الاهی است جایگاه صاحب خانه شود.

—————————————————-

پی نوشت

5. نساء: 116.

6. فیض‏ الاسلام، نهج البلاغه، فیض ‏الاسلام، تهران، 1370، ص 474.

7. الاحتجاج، ج1، ص 99؛ کشف الغمه، ج2، ص 43.

مطهره یعنی ……….

از نظر لغت، در نام طاهره ذكر شد.

مطهره نيز مانند طاهره و طيبه، معناى پاكى و طهارت مى‏دهد. و گفته شد كه صديقه‏ ى كبرى عليهاالسلام، هم داراى طهارت باطن بود و هم پاكى ظاهرى داشت.

جسم فاطمه‏ ى زهرا عليهاالسلام پاك و پاكيزه.

فقال علي عليه‏السلام:

«واللَّه لقد أخذت في أمرها غسلتها فى قميصها و لم أكشفه عنها فواللَّه! لقد كانت ميمونة طاهرة «مطهرة» ثم حنطتها من فضلة حنوط رسول‏اللَّه صلى اللَّه عليه و آله و كفنتها و أدرجتها في أكفانها فلما هممت أن أعقد الرداء ناديت يا أمّ‏كلثوم! يا زينب! يا سكينه! يا فضة! يا حسن! يا حسين! هلمّوا تزودوا من اُمّكم فهذا الفراق و اللقاء في الجنة…،» (1)

اميرالمؤمنين عليه‏السلام مى‏فرمايد: خدا را شاهد مى‏گيرم كه فاطمه عليهاالسلام را در ميان لباسهايش غسل دادم، در حالى كه بدنى پاك و پاكيزه و پر بركت داشت. پس از غسل، با حنوطى كه از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله اضافه آمده بود، ايشان را حنوط (2) نمودم و داخل كفن قرار دادم.

وقتى خواستم بندهاى كفن او را ببندم صدا زدم: اُمّ‏كلثوم! زينب! سكينه! (3) فضه! (4) حسن و حسينم! بياييد، آخرين توشه را از پيكر پاك مادرتان برگيريد. اكنون زمان فراق شما با مادرتان است و ملاقات (مجدد) شما در بهشت خواهد بود.»

___________________________________________________________

 پی نوشت

 1- بحارالانوار، ج 43، ص 179، ر 15.

2- مسأله 585 رساله عمليه امام خمينى قدس‏سره «بعد از غسل واجب است ميت را حنوط كنند، يعنى به پيشانى و كف دستها و سر زانوها و سر دو انگشت بزرگ پاهاى او كافور بمالند. و مستحب است به سر بينى ميت هم كافور بمالند و بايد كافور ساييده و تازه باشد و اگر به واسطه‏ى كهنه بودن، عطر او از بين رفته باشد كافى نيست.»

3- در بعضى از روايات، نام سكينه وجود ندارد. در هر صورت هيچ فرزندى به نام سكينه براى فاطمه‏ى زهرا عليهاالسلام در تاريخ ثبت نشده است.

4- گذشتن از اين نكته و هيچ نگفتن كمى دشوار است. مگر فضه دختر فاطمه عليهاالسلام است كه اميرالمؤمنين عليه‏السلام او و فرزندان زهراء عليهاالسلام را با هم مورد خطاب قرار داده مى‏گويد: بياييد و از مادرتان آخرين توشه را برگيريد؟ گرچه مى‏توان گفت: اميرالمؤمنين از باب تغليب چون چهار فرزند خود را صدا زده است، لذا فضه را نيز جزو فرزندان خود محسوب كرده است، لكن تصور مى‏شود مطلب فراتر از اين باشد. پس سِرَّش چيست؟ شما سخن معروف پيامبر صلى اللَّه عليه و آله درباره سلمان را به ياد داريد. پيامبر صلى اللَّه عليه و آله مكرر مى‏فرمودند: «سلمان از ما اهل‏بيت است». اين جمله فقط درباره سلمان گفته نشده است، بلكه ما بيشتر درباره‏ى او، اين جمله را به ياد داريم «مقداد منا» «اباذر منا» «جابر منا» «عمار منا» و تعابيرى اينگونه در مجامع روايى ما فراوان است.

فضه، خادمه‏ى فاطمه زهراء عليهاالسلام، يك كنيز نبود، بلكه خود عارفى تمام بود، لذا شناخت او از حضرت على عليه‏السلام و حضرت فاطمه زهراء عليهاالسلام يك شناخت عالى است، پس فضه‏اى كه اهل‏بيت را آنچنان كه بايد شناخته است و بر طبق اين معرفت، در برابر آنها تواضع مى‏كند بايد از اهل‏بيت بشود. اين اولين مرتبه‏اى نيست كه اميرالمؤمنين عليه‏السلام او را از اهل‏بيت مى‏خواند. بارى ديگر به لقب «سعيده» مراجعه نماييد در آنجا نيز اميرالمؤمنين عليه‏السلام مى‏فرمايد: «اللهم بارك لنا فى فضتنا» خداوندا! اين فضه، از ما اهل‏بيت است، تمام بركات خود را بر او نازل گردان. اميد است ما هم جزو دوستداران آنها قرار گيريم.